است [ 1 ] به شرط آنكه انتظام قراءت فوت نشود . هفتم : اگر مصلّى مرد [ 2 ] باشد نماز صبح و دو ركعت اوّل نماز شام و خفتن [ 3 ] را بلند بخواند [ 4 ] و باقى را آهسته [ 5 ] . هشتم : در اوّل فاتحه و سوره « بِسْمِ اللَّه » بخواند و ترك نكند ، كه آن مذهب بعض سنّيان است « 1 » . نهم : فاتحه و سوره از بَر بخواند [ 6 ] پس اگر از روى نوشته بخواند با آنكه از بَر تواند خواند نماز باطل است [ 7 ] . دهم : در وقت ارادهء سوره خواندن قصد سورهء معيّن كند [ 8 ] قبل از آنكه « بِسْمِ اللَّه »

--> [ 1 ] فاصله به غير قرآن و دعا اگر از روى سهو باشد نيز چنين است كه اگر انتظام فوت نشود ضرر ندارد بلكه سكوت نيز در صورتى ضرر دارد كه مفوّت انتظام باشد . ( يزدى ) [ 2 ] و امّا زن ، پس در آن سه نماز مخيّر است ما بين آهسته و بلند خواندن ، و در باقى بايد آهسته‌بخواند . ( نخجوانى ، يزدى ) [ 3 ] يعنى حمد و سورهء آنها را ، نه ساير اذكار . ( يزدى ) [ 4 ] على الاحوط . ( خراسانى ) [ 5 ] مگر ظهر روزجمعه‌كه مستحب‌ّاست در آن‌بلندخواندن ، مثل‌نمازجمعه . ( نخجوانى ، يزدى ) [ 6 ] اشتراط قرائت حمد و سوره ازبر احوط است و همچنين تعيّن بسم اللَّه كه از براى چه سوره‌است و وجوب هيچ يك معلوم نيست . ( تويسركانى ) [ 7 ] بنابر احوط ، اگرچه اقوى صحّت است . ( خراسانى ) * بنابر احوط و اقوى خواندن از روى نوشته است ، حتّى با تمكّن از خواندن ازبر . ( دهكردى ، يزدى ) * احوط اتمام و اعادهء نماز است . ( كوهكمره‌اى ) * بطلان معلوم نيست ، بلى احوط است ، اظهر جواز خواندن از روى نوشته است ، حتى با تمكّن از بر خواندن . ( نخجوانى ) [ 8 ] بنابر احوط و اقوى عدم وجوب است ، بلى هرگاه به قصد سورهء معيّنى ، بسم اللَّه گفت‌كفايت از سوره ديگر نمىكند . ( يزدى ) ( 1 ) رجوع شود به الفقه على المذاهب الأربعة 1 : 257 ، و المجموع 3 : 323 .